马小玲驱魔讲堂

第一课——僵尸诞生的起源

世间自云荒洪莽的时代起，转眼已过亘古的岁月，关于僵尸之谜，即使是作为21世纪的我们，仍是有诸多的不解，其一便是僵尸的出现。

传说，上古时期的旱魃就是僵尸的始祖一族，而事实显然是无法让人信服的。

首先，旱魃是属于神话的一族，其中最具代表性的就是黄帝之女，本身就属于神妖一类的描述，完全脱离了僵尸的范畴。而且，旱魃的总体描述和僵尸除了少数几点有些类似外，其他全不符合，就像要变化像人但本质不是人一样。旱魃和僵尸根本不是同一个体系，下面列出几点：
1：旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。（注意，僵尸可不是死了一百天突然转型的东东！）
2:《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。与夔近。不过袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。” 纪晓岚的《阅微草堂笔记》卷七：“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。” 这两本书是旱魃是是僵尸始祖论者的主要依据之一，因为僵尸学说盛行是在清朝，所以传说可以形成研究体系，这里的“僵尸”的确是僵尸，却被冠以别名，实属可笑。按照他们的理论，旱魃是修炼千年的僵尸，何时会有这么多旱魃的出现在清朝？此学说开始到现在也不过数百年而已，何以确认？（估计和当时统治者迫切需要迷信的封建来控制百姓的思想，历史上明清时期政治除了中间的数十年，一直同留在暗含动荡中，神话学派才得以发展。）
3：僵尸，是至阴的物体，喜欢在黑夜活动，这一点和吸血鬼类似，但和旱魃并不完全一致，后者的习性上和环境的适应性更强（没办法，神话故事里的存在）。

僵尸，并不是旱魃的后裔，关于僵尸来源，马小玲驱魔讲堂将会进行详细的分析。

有一种说法，僵尸是有人变异而来，不排除这种情况。因为人也是有猿类进化过来的生命体，根据达尔文的进化论和现代人体学中的遗传和变异学说，即使用科学的眼光来说也是有一定依据的，例如历史上的美国“丧尸”之谜一样。

但，要注意的是，是不是所有的僵尸都是人变过来的？答案肯定不是，因为人被僵尸咬才可以变成僵尸，所以至少有一只咬人的原始僵尸。关键是人变僵尸所占的比重，以概率来说，应该占到23%（统计方法在以后会加以说明说明）。

人变僵尸，说白了，也就是尸变(包括活尸和死尸)后的存在，和真正的僵尸（指高阶僵尸）区别在哪里？被咬才成为僵尸在某种程度上和吸血鬼被初拥类似，属于初步跨入灵异界的新生代，但数量不多。

那么，僵尸界的领导大军究竟来自哪里呢？

第二课——等级和始祖

玄幻小说版：

1永恒完极体 僵尸的真神；与创造整个宇宙的虚无之神同级，因为它们是同一个妈生的，眼睛金色。
2完极体 僵尸的真祖；是僵尸的真神在这个空间的代言人，一共有六个，但是在超级远古的时代，同九重天和其他各个空间的众神们在一场大战中死伤代尽，只剩下现在的一个；眼睛银色。
3完全体 也就是第一级僵尸，不怕阳光及一切神圣之物，任何物理与超自然攻击，与天地同级数的存在生命体！拥有毁灭整个正反空间的力量；眼睛红色。
4成熟体 二级僵尸，不怕阳光及一切神圣之物，只有极小的物理与超自然攻击能伤到他们，照完全体第一级物理与超自然攻击差50％的力量。同一个空间的一般神同一个级数！拥有超自然力量与不可思议的魔力！两个。眼睛绿色。
5生成体 三级僵尸，不怕阳光及一切神圣之物，可以承受大部分的物理与超自然攻击，身穿清朝衣服，与一般的普通神仙同级，数量很少！眼睛是蓝色的。
6普通体 四级僵尸，也就是欧美国家的一些吸血鬼，电影里常见的那种，怕强烈的阳光照射及一切高级神圣之物，拥有三级僵尸50％的力量，拥有一定的超自然能力，但并不强。数量不多，眼睛灰色。
7七级僵尸 最无能的僵尸，没有思想，只会吓人或者象香港电影里的那些僵尸，只会一蹦一跳地追着人类，吸人阳气！没有什么能力，也能称为垃圾僵尸！由四级僵尸制造。
还有一种属于传说级别，紫色僵尸：拥有紫色眼睛平时与常人无异，能力介于普通级和僵尸级之间，但潜力接近无尽级别，一旦潜力完全爆发，实力可以和究极体相比，甚至超越！当然，若是潜力无法激发，只是平常的僵尸。

我和僵尸有个约会版： 红、绿、蓝、黄、白。（银色和紫色等其他色属个案，不算在内）

以上的僵尸都是拥有永恒不灭的生命，与永久的青春，不过每一级都是由上一级的僵尸所制造，每一级的差异都是天差地别！不可以逾越，所以僵尸的等级划分十分严格，如果想升一级，必须要吸到一定的数量的人血和一定的年限的修炼才能升级，投机取巧在僵尸的世界里是没有任何用处的。

僵尸以血为生，当然高阶僵尸不需要吸血，等级划分严格，关于始祖之说并不如吸血鬼，至少人家公认是该隐啊，那么僵尸之祖是谁？

在《我和僵尸有个约会》里，毫无疑问是将臣，但事实呢？这或许永远是一个谜，也许和将臣一样属于至上的僵尸。

甚至，关于最早的僵尸极有可能是来自天外，说白了也就是外星人，因为中国近现代的史学科学家和考古学家共同推论的一种说法，如果有外星人的话，神话时期（原始社会）的蚩尤很有可能是外星人，他所有的作战和腾空都可以从科学和古文字得到解答，那么僵尸为什么不行？

僵尸嗜血，但并不嗜杀，所以咬可能是一种途径，释放变异的分子，获得人类的信息，以外星人的行为模式揣测，倒是有可能的。

好了，回到本次课题，僵尸始祖究竟是谁？我不知道，不过从本讲堂出发，说将臣是始祖也未尝不可，相信没人能举出反证，将臣天生的王者之气是足够让我们折服的。

第三课——南毛北马的法术

喜欢电视剧《我和僵尸有个约会》的朋友，一定对剧中灵异流派的代表南毛北马很熟悉，很羡慕他们拥有着的法术。好的，本期讲堂的内容就是分析南毛北马的法术。

首先，要说明无论是南毛还是北马在定性上都属于道派，和佛家之法有明显不同。为了了解南毛北马的法术特征和区别，必须要先明白道派的驱魔捉妖的体系。

在世界范围内，正统的此类法术发源地无外有三，一为古印度（也是佛法之说的前身发展），二是中国（自孕独特的道家体系），三是欧洲查理大帝时期的皇室一族（由于针对性不一样，而且在五百年前的欧洲思想动辄时期已经失传，除了零星的异类术，也就是小说中惯见的教廷和黑暗议团的法术支持点。这里就不做介绍了。）除这三地，古埃及等地也有神秘的咒语传说，可惜并没有形成健全的体系。

长期以来，在中国或者外国灵异学研究的协会都把道教和佛家拿来比较，因为这二者都在世界有深远影响（此影响指术法思想，而非学派思想）。佛家因为佛教的思想传播，其佛家法术弟子遍布世界，举一例，在僵剧中那个孔雀大师就是出自日本的里高也家族（也就是日本佛家的唯一代表派别，关于日本的术法等下再说）。

而南毛北马，虽然是电视小说塑造的原型，但根据其特点也可以找到依据。中国自古就要法术一说，传说亘古有之,涉及上古的原始时期和部落的特殊法术（类拜月，祭天，占卜等未解的仪式）不加讨论。以《我和将是有个约会》为蓝本，驱魔龙族自秦朝便存在，少说也有2000年历史，很明显有一个独特而且相对健全的法术思想，要知道道派出现自老子开始，相差也不过是春秋和战国只说，纵观中国的法术发展，马家明显是继承中国最大法术的世家(南毛并不属于),而此时日本道派的三大家还未诞生，可见其强大。（马灵儿的一句话便应征在历代马家女人身上，秘术之强无以言说。）

马家的法术是中国道家的正统，在僵剧中马家出现过的法术中有身外化身（也称化身咒），还有冰封咒，隐身咒，自然还有九字箴言，配合诛邪的体系之法（龙神敕令）。应当指出，马家严格来说是术的是继承者，并不是法（这个稍后说明），但最终却是法和术的集大成者。解释如下：1，道家尤其是北方，讲究“天人合一”的思想，也是术的中点，有包容万物的自然性，也是能驾驭神龙的要诀之一。像求叔一开场就比小玲强，但无法召唤神龙，原因就在这。（别说求叔不会，他很清楚马家的法术，神龙的召唤符还是他加强的呢，只是他无法修炼马家术法。）2，术，是需要特殊的传承，说白了，也就是很多代人的血缘积累，孕育出此道的天生资质，而且比法更有兼容性，在中国发展史，佛道两家交流不少，佛家单独作为一派是无法顺应当时潮流的，所以像佛掌这一类的驱魔法也被马家吸收加以改良，不过也只是基础的法术（正中好像就会这招攻击）。3，术，因为和习法者不同，像一些小说例如拜月教讲的就是术，它的特征就是有很强的中心术招。举一例：
临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前、诛邪
龙神敕令,土神行孙借法,诛邪!
龙神敕令,火神祝融借法,诛邪!
龙神敕令,风神借法,隐身!
龙神敕令,水神借法,冰封!
龙神敕令,雷神借法,诛邪!
龙神敕令,掌上中庸借法,诛邪!
龙神敕令,水神阴姬借法,诸邪!
龙神敕令，天地玄极阵法,诸邪!
龙神敕令，地火天风借法,诸邪!
龙神敕令，,雷公震子借法,诸邪!
龙神敕令，鬼神借法,诸邪,诸邪!
龙神敕令，天雷除妖剑法,诸邪!
天道无极,万法归原,乾坤五行,阴阳逆转,障壁无形,敕令龙神
龙神敕令，,风神借法,九龙缚鬼之定身咒,定
龙神敕令，风神借法,空之结界,万法莫侵
（说的没错吧，一个法术也看得出很明显的体系特征。）

接下来说一下南毛，其实南毛的法术是无法和马家相提并论的。南毛出自茅山一派的习法者，代表人物是毛小方，在那个重男轻女的时期，再加上当上中国灵异流派的萧条（这也是为什么明清时期僵尸大量出现学说盛行的原因之一），灵异界迫切需要一个划时代的英雄。尤其是茅山派也开始没落，这是毛小方出现了。大家要明白一个事实：南毛是作为一个人才和驱魔龙族马氏一家其名的，本身所学的法术是不如马家这种传承世家的。

何应求，简称求叔，是毛小方的再传弟子，也就是徒孙，很多人误以为是其弟子，这种想法是错误的，详细的证据会在以后的马小玲驱魔讲堂中提交，这里不作叙述。求叔对法术的认知很深，但习练的能力不足，倒是在制器和研究符咒上有独到的心得。从另一面上来说，也说明了南毛比北马的法术是逊色，但在道具上来说确实强一筹（马丹娜对付将臣时的道具真可以说简陋）。

为了应证南毛北马，这里也要小小提到日本的道派。日本的灵异流派可分为：神鹤、铃木、千代三家，其中神鹤的法术思想类似于南毛，对道具的运用可谓强劲，但结合其家族诞生史，还用对外交流上，看出马家的影子。事实上，这三家中，千代家明确是从秦朝传过去的（人家自己说的），估计是马家（特指当时北马的原型），而且千代大杰全是女子当家，呵呵。至于铃木家是法术和制器的中合体，也是网上文献中唯一记载过，大元朝（就是蒙古人统治时期）以后至清朝初期，共13次进行灵异大会的交流。

这里做一下总结：北马是一个法术传承世家，也是道术正统,自身拥有十分明确的思想：捉鬼，驱魔，消灭僵尸（这一点？呵呵），对法术的运用有与生俱来的能力，代表人物多是女性；而南毛，作为中国道法一派的笼统流派继承，在制造上能力很强，法术趋于后天，而且有速成性（因为没有自身鲜明的法术体系，倒像门派的高低等级分类）。

喜欢南毛一派的，可以看看小说《茅山道士》，至于北马，貌似没有类似体系的小说，还在期待中。

第四课——鬼和捉鬼术

鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。

好了，现在开始这堂讲课，要知道鬼这一灵异体的驱除辟邪之法，必须要对鬼有个正确的认识。

药师对鬼的定义分为两种：1，刨除科学性的角度，因为大部分对灵魂或人死前所见异象科学至今无法做出明确的研究定义，但是现代鬼的定义大致可分为：脑电波论和磁场论。前者是讲人死后，脑部的信号不会马上消失，甚至前所未有的增强，并且在一定空间内得到释放，当然未达到一定条件是看不见的（就像超声波和次生波平时我们是无法察觉到它们的）。后者则是说人本身的意志力由于其死前的执念（怨念也属其一，演变成冤鬼），可以在人死后的一定时期内凝结成灵体，而且办着强大的特质磁场，也就是鬼能。但值得注意：这两者若被人看见实体性（即人形），其实是脑电波或特质磁场力的影响而在人脑形成的虚像（就像镜子里的东西一样）。2，和上述不同，纯实体性鬼的说法，也就是俗称可见，可摸，可在夜间（白天）行如常人的鬼，代表小说《异闻记》《聊斋》《异怪》中的那一类，也是茅山派可斩杀的那种。像僵剧中的初春就是这一种。

鬼，按照形成原因的不同，可分为：饿死鬼。吊死鬼；血糊鬼；落尸鬼；落水鬼；哨声鬼；无头鬼；哦痨子鬼（这是湖南人这么叫，方言）；欠债鬼；还情鬼；还魂鬼（阿平死后会魂夜归来就是这一种）；勾魂鬼等等很多。当然，西方的吸血鬼作为一个特殊体，将会在以后进行单独讲解。

总的来说，鬼有很多，但也可分为善鬼，恶鬼，邪鬼（损人不利己那种），霉鬼（包括倒霉和低级小鬼）。但是很多鬼有害人之心，所以需要制伏。由于北马一系的道术不擅长制符和制器，所以这里以民间和南毛道法一类来说明。

中国长期盛行迷信，自然也孕育不少此道骗子，纸龟游水，鬼破神罐，鬼下油锅，剑斩妖魔（这一招喜欢《武林外传》的朋友，一定在马卓子那一集见过），基本上民间法术多半是些骗人的戏法，倒是茅山法术还有些模样，不但有御用三宝，还有神秘的驭鬼术。

民间法术的名目虽然很多，但是以假居多，道法一系有御用三宝，符，水，器。

先说一下符，一般道士用的符可分为三类：黄，绿，蓝（不是说只有三类，这里取代表性的来讲）。黄色符纸最常见，配合黄姜水运用，效果更佳，一般只有道士才可使用，属于初学者使用（也有些例外的黄色符纸属于高阶符，比如三清神符）；绿符的制作需要专门的人士，因为过程中需要极强的精神念力和法力的加持；蓝符（有时是紫符），则一般是镇邪的法符，通常会有阵法或有结界，用来困住强大的灵异体。其实，三种符虽然各有特点，关键是看使用的人，只有心正才能发挥出符纸最强的威力。

接下来说下水，这里的水是泛指，指一切液态的物质。通常可分为两种：符水和狗血。符水一般为事先施好法或加特制驱魔硝石的水，前者含在嘴里可喷射灵体，后者触之则鬼体散去。而狗血既是让此类妖邪现形的宝物，同时也可对其造成一定伤害，以黑狗的狗血为最佳，灰狗次之，黄狗居末，其他无效果。另外，像牛眼泪等物也可归类于水。补充：牛眼泪是传说可以看到鬼的物体，但并不专属道派，任何人都可以使用，但不是驱魔捉鬼的法宝(除了看到鬼，没什么实际效果)。

再说说最重要的器。道家法器，可分为正邪两大类。邪器依靠世间的丑陋，比如怨气（最常见），妒恨，腐朽等化成邪恶器灵，比如《我和将是有个约会III》里的灵体武器就属于这一类。制作过程简单，而且威力强大，但使用者通常有两者结果：一堕入邪道，二自取灭亡。而正器，吸取天地间的浩气孕育而生，其器魂为正，能护主心神，威力犹在邪气之上，但其制造间的过程十分繁琐，而且需要大量的精力和物力。制作间的关键期不仅要定点定时，而且需要阵法（结界）守护，最后成功与否还要看天意。不过一旦制成，足以在业界立足声威！

再说点其他，道法一系的驭鬼之法也是神乎其说。湘西的赶尸一说为背尸，但还有一种说法是用符铃驭尸。还记得《我和僵尸有个约会》里求叔的鬼儿子小波么？他就是求叔用养小鬼的方法养大的。当然，驭鬼的法术里最强之一便是五鬼大搬运，这里的五是虚指，召唤鬼的数量视召唤者自身的修为。求叔能利用鬼打探消息也正是用得这个法术，不过他明显修炼不到家，据说五鬼大搬运的至高境界是能移山填海，指挥万千凶灵，提升召唤出来的鬼的能力，成几何增长，遇神杀神（说得有些夸张了，呵呵，但是绝对不逊于马家召唤龙神的威力）。
好了，本次课堂正文先讲到这里，接下来有兴趣的可以一看：之前说得符类其实还有一种白符，就是在白纸上写上“急急如律令”，适合未学道术的人使用，前提需要强烈的精神（意志）去写，不然无效，但它也只能吓一吓鬼，如果是恶鬼的话…总之，小心吧。另外再推荐一下，喜欢的同学可以看一下《鬼吹灯》《猛鬼故事》，个人喜欢蔡骏的作品荒村系列，悬疑推理，当然也有些对现代鬼现象的描写刻画，此外，喜欢听故事的朋友可以试试在线听《张震鬼故事》。

第五课——论分身术说

马小玲驱魔讲堂已经开了四课，本期的讲师仍然是药师我啦，呵呵，别扔鸡蛋哦。好了，接下来进入本期的课题，一些同学对分身很感兴趣，药师就为大家详细讲解。

首先要明白，分身术是一个很广泛的范围，也是一个领域体系，不是单纯的一个法术。在此前提下，我们先来聊聊分身的代表法术——身外化身。

喜欢《我和僵尸有个约会》的朋友，一定知道小玲的身外化身咒吧，身外化身咒是一种高阶法术，通用版的说法是施用者依靠外在（特定符和其他道具）
或内在的强大法力（灵力）这两种因素为先决条件，然后惊行施展。前者的身外化身的使用简单，属于低层次的运用，主要特点是：需要一定准备时间，而且不一定成功，及即使成功，身外化身的数量不多，不但没有攻击力，而且持续时间有限，基本就是骗人的“花瓶”，貌似僵局2里的正中用来糊弄贞子的。后者的持续时间视其法力强度来看，而且还有其他几个好处：第一，一般分身有本体30%—50%的基础物理能量，法力能力不详，第二，数量容量大，第三，可塑性（仿真度）等更高，召唤分身的时间周期短。当然，这种召唤方式也有缺点，会消耗大量法力。

身外化身，要分几种情况说明一下。看过火影的话，一定知道影分身之术，他也算是身外化身的大成型，只不过已经偏离了本身，更多是均等体（思想未必绝对的以本体为主），而且易破除，更多地倾向与秘术，而非道法，（没办法，盗版就这样，看看五行术数的奇门遁甲被剽窃成五行忍术，就知道了。）其实，身外化身是玄妙的道术（佛家也有一说），最高境界是化身千万，无所不在，也就是道家之神通，佛家的世界。

关于一些同学说的元神分身术，通过药师的资料整合，首先要纠正一下说法，元神只有一个，不会再分，即使拥有大神通的大神也一样。可能这位同学想表达的意思是元神出窍，在体外显出元神吧，其实这不算分身术，而且即使一般大神也不会轻易元神出窍，因为元神很脆弱，一但受伤，轻者修为大损，重者魂飞魄散，除非元神修到了绝顶地步，不过修到这种地步的人，也没必要元神出窍了。

另外，和元神不同的说，还有元尊和元婴，元婴是修真者才有，大神们是没有的（早超脱一体了），元婴是修真者的真元力汇聚而成的，其重要性类似武者的丹田，不同的是元婴是活的，会在体内长大，修炼，是修真者的一部分，也在体外呈现，类似身外化身。至于元婴，则是百年出一人，怀有此物者，练武则万人不能敌，称王则睥睨天下，修道则羽化登仙，总之是绝世的天才才具备的。

第六课，相信喜欢《我和僵尸有个约会》的朋友一定还记得里面的几只鬼吧。

NO。1 色魔经理
作为小玲初次显露法术时的出场铺垫，色魔经理有着不可抹杀的地位，尽管色鬼是鬼类里最为人所耻的几种鬼之一，下流，龌龊，而且丑陋，纯属鬼中的败类，但是不可否认他引领我们领略了马小玲的魅力。当小玲孤身进入办公层时，刮来一阵阴风，吹向小玲，小玲下意识地压了一下短裙，当然这都是色魔经理搞的鬼，不过也让观众的眼前一亮，42寸的修长美腿，动人的美女天师映入视野，从这一个角度来说，色魔经理是为我们初步了解马小玲的重要功臣。相信只要看《我和僵尸有个约会》的同学，一定会喜欢马小玲，也知道马小玲身为马家女人的无奈，不能哭，不能谈恋爱，外表冷漠，但是只要细心，你就会发现小玲其实连笑也很少，可能马家女人的最初设定是悲剧女性，但是色魔经理让我们领略到一个微笑的马小玲，而这个笑或许不是最美的，但绝对是独一无二的。那一格的画面，小玲戴上黑色驱魔透视镜，嘴角露出一丝笑意，是对色鬼的言语而感到可笑，但是却含有一丝调皮的意味，真的很迷人，环顾三部曲，我们再也找不到类似有些天真趣味的笑。色魔经理虽然被收服，但是重要性鲜明，勾起了我们对小玲的无限幻想。

NO。2 初春
温泉酒店的女鬼初春或许是剧中几只鬼里描写刻画较深的女鬼。初春和其他鬼不同，无论剧情还是对于小玲，初春的作用都超出其他鬼所能承受的角色诠释。初春，看似只是一个死去二十多年的女鬼，但是咬她的是山本一夫，被上身的是王珍珍，收服她的是马小玲，参与调查的是况天佑，而最后超度她的是孔雀大师。可以说一个初春将几个主要人物全联系在一起了。初春是一个怨鬼，怨气不散导致无法轮回投生，但她又是一个可悲的女鬼，甚至单独作为一个故事桥段出现，也使得况天佑和王珍珍雪访初春之父时珍珍对天佑的情愫。而另一面，马小玲收服初春（虽然天佑帮忙），交给孔雀大师超度时，看到孔雀大师要钱的目的只是为了一帮收养的孤儿时，小玲的态度让我们知道了她决不是一个我们看上去那样爱钱的女孩，她有她的准则。当然，值得注意的是，初春被收服前，天佑问是谁害了她，初春的回答是：山本一夫。很自然，我们知道并且相信山本一夫必将会有一个值得期待的正面出场，他和况天佑六十年后终将再遇，完成命运里的再决……

第七课：小论《我和僵尸有个约会有个约会》之驱魔道具

很久没有讲课了，貌似药师还真的不是很爱岗啊，呵呵。好了，废话不多说了，今天，我们就先来聊聊一些驱魔的道具只是，初步学习一下相关的知识。

其实关于驱魔道具的讲解，在以前的讲堂上也有所涉及，那么我们就以《我和僵尸有个约会》为蓝本，开始进行今天的讲堂的课程。

在《我和僵尸有个约会约会》系列里，最开始出现的就是以天下安危为己任的驱邪大师，茅山一派的集大成者——毛小方。而有关他的那几个场景里，我们不难发现了几样传统的驱魔道具，比如桃木剑、符纸、镇石等等。

首先来说说桃木剑，关于桃木剑很多人都定性为低级的驱魔法器，其实这种认知是不全面的。之所以有这种错误的看法，很大原因是某些影片处理上的手法和一些神棍剧情的误导。桃木剑，顾名思义，是用桃木做的，自古以来的传说里，桃木具有凝神静气的特质，而在术师和道士的观念里桃木可以吸收天地间的先天灵气，有“桃木源由五木，得天精华，驱邪避凶”的说法，应该说桃木剑是一类有普遍性的法器。使用者能力越强，桃木剑的驱魔威力越大。（当然，在僵剧里，桃木剑的威力很有限，套用求叔说的话，能被桃木钉钉死的僵尸是第十代，威力小的可怜啊。）

而关于符纸，其实以前也有说过，如果不明白的话，可以再看看以前几期的讲解。这里就顺带一说，符纸是道士（炼丹自修者除外）必备的一样道具，虽然材料普通，但是涵盖面广，适用范围可谓居各道具之首。符纸除了镇压邪灵魔物，消祸避凶之外，还有一些有加持的作用，说白了类似游戏里的辅助技能，日行百里（这其实夸大了）和封灵镇痛及一般缓减病痛的效果（别太迷信哦）。补充一点：符纸针对范围虽广，但每一类符纸只能针对一类，且以制作者的灵力和强大执念为基础的。

镇石，并不单指一种石头，而是指有驱魔能力的石块状的物体或封印的容器，包括灵珠也是其中一项，另外在僵剧里出现的镇国石灵就是其中的代表性法具。不过，这类法具制作麻烦，而且对实际应用上有很多限制，所以比较罕见。

接下来就是马丹娜三宝了，剑，扇子，绫带纹衣，都是伏魔道具里的高级货。剑呢，和桃木剑属于一类，材料不同而已。白羽扇，又名半面八卦扇，能集灵符的特点，比如雷电等，绫带纹衣，指的是量身定做的红束带，趋吉避凶，而马丹娜里面的纹衣，厉害了，药师翻查了清代的一些奇志道具介绍的书籍资料（为什么清代呢？因为相对时代靠近，依据较多，而且清朝此类小说盛行。）发现这种衣类道具，通常是道术世家完成的，不仅对邪魔的防御强，而且还是攻击里颇强的灵衣，不是一般小道士或术士能做的，不过对真正的高阶邪魔（比如高阶僵尸）的伤害是有限的。

再往后呢，就是小玲的伏魔棒了。伏魔棒能长能短，而且附有惊天雷一类的法术加持，一般的鬼怪被集中，嘿嘿…后果很严重。怎么说呢，伏魔棒并不属于传统的驱魔道具，但是很明显是类似桃木剑加上符咒加持后的组合道具，而且材料新颖，造型不凡，绝对是新时代的高科技产物。看来，马家女人蛮追赶时髦的，连道具也知道与时俱进。

至于，马小玲化妆箱里的幸运星啊，剂装黑狗血等等严格来说并不属于驱魔道具一类，而只是辅助用品。幸运星只是很一般的伏魔后的容器，而黑狗血除了吓唬小鬼外基本没什么用。不过，顺便还要说一下，药用道具也用很厉害的，寻常的艾草，抹草都是原材料，而川蜀岭南一类的踯躅花更是天生的神草道具。

 第八课 僵尸吸血之谜

僵尸集天地怨气,晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。在人世间以怨为力，以血为食,用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。相信这一句话大家都不会陌生，没错，它就是《我和僵尸有个约会》第一句台词，也包含了我们今天的探讨话题，那就是僵尸吸血之谜。

关于僵尸在神话传说和野史文献里记载，每一类版本均有不同，不过僵尸吸血却是彼此的公共点，本期药师就要带领大家分析僵尸吸血的种种因果，步入那神秘的国度时刻。接下来，就是课堂每时每刻。。。

事实上，僵尸究竟为何吸血，一直没有一个公认的说法，但追本溯源大致可分为三类。

其一，食物说。持这种观念的朋友，认为僵尸是一种阴生的特殊生物，对于人间来说，他们需要鲜血来供给自身的热量，相信没有人会认为僵尸血会是热气腾腾的吧。僵尸由人而来，自古人死如灯灭，体内的新城代谢早已停止，一旦没有新血液补充，各项机能便会素衰竭，直至虚弱而死（僵剧1，2里都能反映出这一点）。

其二，反抗说。僵尸被世人指为极端邪物，一如茅山道士等等必定会替天灭之。上溯千百年，僵尸怨念之初，可能正是为了报复人类，向苍天反抗，所以他们用了极端的手法，用吸血等手段渲染罪恶的孤独，被排挤的落寞，以残忍来表明他们的心声。这一点也不是不可能的，怨憎情绪相信每一个人都会有，何况僵尸。

第三，职业说。僵尸之祖世称真祖，其后代方以血为食，换言之，真祖不需要以血生存，那么其后代吸血便值得考究。有的人说，代表了仪式，例如吸血鬼“初拥”般，吸血同样是一种高贵的生活仪式，是对真祖的尊重；有的人，僵尸吸血是其他职业的特殊构造，就比如宇航员要乘飞机一样，这种职业规定了他这种表现需求，可能是达成僵尸自我价值实现的一种途径，有的人说，僵尸甚至将吸血上升为艺术、宗教、信仰等等，于是吸血是他们的责任，又或一种向其他生物体彰显的一种荣耀。不管这三种说法何处，都是符合僵尸这一特殊群体的特点，都可归为职业这一类。

好了，关于这个问题，每一个同学心中都会有自己的看法，接下来便是药师的拙见了。

老实说，药师认为，这三种说法或许都是揭开僵尸吸血之谜的一站指路灯。拿《我和僵尸有个约会》为例，僵1已经很明确地说了，僵尸咬人，是为了活下去，只有吸血才能活下去，僵尸或许不会痛，但是会饿，像况天佑和况复生都要喝过期血，不喝的话，体质便会衰退，力量甚至消减，至于第二种说法，间接在僵3里得到解释，基本上僵尸的存在最终是为了对付命运，而吸血无疑能增强他们的力量。而第三种，职业说的偏执代表人物，堂本静。他一直认为僵尸是世界上最伟大的生物，为了迎接魔星而准备，所以就算咬人吸血，他也只当一件很平常的事，套用徐福的话，吸他们（人）血，是给他们面子。

值得一说的，若在僵剧里理解僵尸吸血的话，居然可以从吸血鬼那里得到对映。首先，大家知道圣经里有记载吸血鬼的传说之源（该隐），而僵2里的圣经密码却藏在最早的圣经里，而圣经密码又是盘古族人写的，而盘古族人又是僵尸，按此逻辑，僵尸和吸血鬼存在莫大关系，就算不是一类，至少也是表亲了，相信彼此的生活习性应该差不多，莱利或许就是一个好例子。

撇开僵尸，单以僵剧来说，药师认为陈十三将僵尸吸血的设定很到位，也很巧妙，第一，若是不吸血，外表看僵尸完全可当作人了，完全无法使人物丰满，而且这是一部人情味的剧集，要是没了吸血这个设定，恐怕要体现僵尸身份和特点，化妆要加大努力，说不定就弄成一部恐怖剧了。二、血代表了罪恶，残杀等，如何使僵尸既表现非人的一面以及人的性的一面，包括情节的推动，吸血是一个不错的idea。

对了，关于僵尸的一部分群体，尚有这样一种说法，说僵尸吸血很大程度上，是因为体内病毒所引起的，对这种观念，药师持中立态度，不加多说。好了，本期的讲堂就要尾声了，想继续听讲的，可以来神隐院版的药师讲堂（即将开张）。

顺便推荐一书，我和僵尸有个约会之神隐院（一龙版），呵呵，为风龙打广告，宣传我们神隐院。